قوله تذكّرون وكان تماما « 1 » ثم ابتدأ « 2 » « وإن » لأنها مستأنفة . ومن فتحها لم يقف على « تذكرون » ولا ابتدأ بها لأنها متعلقة بما قبلها بالعطف على أحد الشيئين إمّا على « ما » في قوله « وصاكم » بتقدير : وصاكم به وبأن هذا . فهي متعلقة بذلك فلا « 3 » يقطع منه « 4 » . فاتّبعوه كاف . ومثله عن سبيله . ومثله وهدى ورحمة « 154 » . يؤمنون تام . وهدى ورحمة « 157 » كاف . ومثله وصدف عنها . يصدفون تام . بعض آيات ربّك « 158 » كاف . في إيمانها خيرا كاف . وقيل : تام . « 53 » حدثنا ابن فراس قال : حدثنا الديبلي قال : [ 27 / ظ ] حدثنا سعيد قال : حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عبيد « 5 » بن عمير في قوله « يوم يأتي بعض آيات ربك » إلى قوله « خيرا » قال : طلوع الشمس من مغربها « 6 » . منتظرون تام . وكذلك « 7 » رؤوس الآي إلى آخر السورة « 8 » إلى صراط مستقيم « 161 » . وللّه ربّ العالمين « 162 » فإن الوقف عليهما حسن وليس بتام ولا كاف . وقال الدينوري : لا شريك له تمام « 9 » . وبذلك أمرت تام « 10 » . وليس كذلك ، هما « 11 » كافيان . وهو ربّ كلّ شيء « 164 » كاف . ومثله إلّا عليها ومثله وزر أخرى . ومثله فيما آتاكم . والتمام آخر السورة « 12 » .

--> ( 1 ) في ه ( تاما ) . ( 2 ) في س ( يبتدئ ) وفي ه ( ابتدأ ) ورجحت ما في : ظ . ( 3 ) في ه ( ولا ) وليس بالوجه ( 4 ) قراءة الكسر لحمزة والكسائي من السبعة ، انظر التيسير 108 ومعاني القرآن 1 / 364 والإيضاح 646 والقطع 88 / أو تفسير القرطبي 7 / 137 . ( 5 ) في ه ( عبيد الله ) وهو خطأ ( 6 ) انظر تفسير الطبري 12 / 245 والقطع 88 / ب وتفسير ابن كثير 2 / 193 . ( 7 ) في ظ ( وكذا ) . ( 8 ) في ه ( رؤوس الآي تامة إلى آخر السورة إلى قوله صراط ) . ( 9 ) في ظ ( تام ) ( 10 ) في ه ( تمام ) ( 11 ) في ه ( قال أبو عمرو وهما ) . ( 12 ) انظر الإيضاح